國度與人才

－邁向成熟之路

莊祖鯤

在神的國度中，需要甚麼樣的人才？作為主耶穌的門徒，我們應該如何裝備自己，來事奉神。這是非常重要的問題。提摩太後書第二章，是保羅在晚年為主殉道前，勉勵年輕的提摩太的話，語重心長，值得我們三思！保羅的這段話中有四個重點，分別提到作耶穌基督精兵的四方面：性格、真理、心志、及謙卑，因此可稱之為邁向成熟之路。

作為一個合神心意的僕人，首先要在性格上被雕塑。一個人在學識上要有成就，或許在三、五年內就能略有成果；但要在性格上被塑造成合用的器皿，卻有時得花二、三十年的功夫。在此保羅以軍人、運動員和農夫三種人做比方，提到性格塑造的三個重點：

一. 軍人－專心一志的性格(提摩太後書2:3-4節)

軍人的特質之一，就是能專心一志。他們要隨時準備上戰場打仗。凡受過軍訓的人都聽過一句名言：如果你認為這是合理的要求，這就叫訓練；如果你認為這是不合理的要求，那這就叫磨練。軍人要受磨練學習割捨，因為這能改變他們的氣質，並使他們能在最短的時間內，整裝待發、機動待命。

一切私人的世務，我們都必須學習能割捨。但重點不在於你可不可以有世務，而在於你會不會被這些世務纏身。有些事物本身並不壞，然而這些還不錯的好東西，卻會攔阻我們得到上好的祝福。所以，我們必須有正確的優先次序，以耶穌基督為主，不容許任何其他事物霸佔我們的心思意念。

作為一個決心跟隨主的人，絕不能讓婚姻、兒女、事業或學業等等好事，擾亂我們對神專一的跟隨。許多年輕人在蒙召之後，卻因貪愛世界，像羅得一樣逐漸挪移帳篷(創世紀13:12)，以致於一事無成。我們要捫心自問：我已把婚姻的主權交託給神了嗎？當別人紛紛下海掙錢的時候，我還願意過簡樸的生活嗎？我是否在凡事上單單地仰望主？你若不能專一跟隨主，常常左顧右盼，就不能討神喜悅，也無法作一個神國度的精兵。

正如“獻給無名的傳道者”這首長詩中，邊雲波弟兄所說的：

是自己的手，甘心放下世上的享受；

是自己的腳，甘心到苦難的道路上來奔走！

選中這條不自由的道路，並非出於無奈；相反地，卻正是大膽地使用了自己的自由。

二. 運動員－自我節制的性格(提摩太後書2:5節)

做為一個優秀的運動員，必須嚴守運動規則，否則將失去獎牌。而要守運動規則，就必須能學會自我節制，無論在飲食、脾氣、比賽規則或動作上，都得合乎一定的規範。因此，一個優秀的運動員往往有一種特殊的氣質，就是很能自制。

作為耶穌基督的門徒，必須有高度的自制力，否則無法承擔事奉上的壓力及挫折。所以在飲食習慣、團隊事奉、生活方式等方面，都要常常操練自己，及早培養，預備承擔神的使命。

三. 農夫－殷勤忍耐的性格(提摩太後書2:6節)

農民的工作是很辛勞的，是一分耕耘、一分收穫。所以勤勞的農夫會多得糧食，並且比別人先得。但殷勤是一種需要培養的品格，是在日常生活中鍛煉出來的習慣。基督徒會殷勤的工作，主要是因為我們知道這是為主作的，不是作給人看的。

同時，撒種與收割各有定時，無法速成，農夫只有忍耐等候結實。(雅各書5:7) 偃苗助長，有時反而會摧殘一個幼嫩的生命。傳福音的工作往往容易使人灰心喪志，因為需要漫長的時間才看見果效。今天中國興旺的教會，是百年來宣教士的淚水、汗水，甚至鮮血所澆灌得來的果實。所以，傳福音的人特別需要鍛鍊那種殷勤忍耐的性格。

作為一個主耶穌的門徒，必須對真理有深刻的了解，又能正確地傳述。這兩件事都是要下工夫學習，而且都是需要長時間操練的。

要按著正意分解真理的道，需要在釋經學下工夫。玩數字遊戲、找獨到的亮光、隨私意解經，美其名曰靈意解經，都不是正規的途徑，所解的也往往並非正意。中國教會長久以來受靈意解經傳統及靈恩運動的影響，在聖經真理的根基上較弱，易受異端牽引，極待加強。我們研經的重點，主要是按文法、歷史及相關的上下文，去理解聖靈透過聖經作者，所要表達的原意，而非我自己的感受。這才是解釋聖經的主要目的所在。

另外，要能正確而有效地傳述真理，這需在宣教學方面下工夫。宣教學是結合神學、社會學、文化人類學及歷史學的學問，不僅可總結過去的經驗，還可以評估宣教策略的得失，並以更準確、更合乎真理的方式，來介紹信仰。換句話說，宣教學的訓練，可以幫助我們在過去與現代、在聖經文字與本土文化之間，搭起一座橋樑，使福音的信息，能準確、有效地傳達到各族群的耳中。然而，在華人教會中，有宣教異象的不多，有宣教學訓練的人才更少。我們要在這方面努力。

可是要在真理上紮根，接受有系統而且紮實的聖經及神學訓練乃是必須的。我自己帶職事奉十幾年才獻身傳道，我可以作見證，在神學院進修的幾年，真是大開眼界的經驗。因此，我鼓勵有志獻身傳道的弟兄姊妹們，慎重地作進修神學的計劃。

一個人的心志，往往會左右他一生的方向。所以立定正確的方向，是每個人一生最關鍵的起點。保羅提到每個人都該立志做貴重的器皿，但如何達到這一點呢？

首先，保羅提醒我們：重要的不是材料本身，而是是否潔淨。因為陶瓷的茶杯，比純金的夜壺更貴重。所以重點乃是我們是否肯自潔(提摩太後書2:21節)，願意將自己分別為聖。一個自潔的人，不會隨從今世的風俗，是與別人迥別的人(創世紀49:26)。因此一個自潔的人，往往就能成為在神手中聖潔、貴重的器皿，成為扭轉時代的人物。

但是要在這彎曲悖謬的世代，過一個分別為聖的生活，就得一方面消極地逃避，一方面積極地追求。我們要逃避的是私慾，也就是以自我為中心，卻非以神為中心的人生觀。我們要追求的是公義、信心、愛心、和平等美德，而且要與其他有同樣心志的弟兄姊妹一起追求、一起成長。

近代宣教運動之父－英國的克理威廉，雖沒有受過高深的教育，也沒有過人的天份，只因神的呼召，便毅然前往萬里之外的印度宣教。四十多年之後，他譯成了三十多種印度方言的聖經，建立了數以百計的教會，更因對印度各種奇花異草的淵博知識，受封為英國皇家科學院的植物學院士。他是一個扭轉時代的人物。他有一句名言是：

期待神做大事，也竭力為神做大事。

謙卑是宣教士的記號，這是許多人共有的印象。因為到不同語言及文化的人群中去傳福音的宣教士，都經過一段無助、無能、無用的文化震蕩時期，親身體驗各種各樣苦的滋味，因此也都在苦難中學了順從(希伯來書5:8)。所以謙卑是需要學習的，特別是要在患難及逆境中去學習。

所以保羅提醒提摩太：主的僕人具有不爭競、溫和、善於教導、忍耐、溫柔等特質。這些特質，總的來說就是謙卑。但這也是目前年輕的一代，比較欠缺的氣質。許多有傳福音負擔的年輕人，往往有衝勁、能獨當一面，又有恩賜與熱情，但卻不能長期留在事奉工場上。為什麼呢？他們的共同弱點是：不能處逆境、不能服權柄、不能與人同工。總之，就是不謙卑。因此謙卑是最難、最深，卻也是最重要的屬靈功課，是需要經由“被破碎”的過程去學習的。

作為耶穌基督的門徒，品格的塑造、真理的紮根、心志的確立及謙卑的學習四方面，是我們一生之久需要不停地學習。求主教導我們，也賜給我們一個受教的耳朵，使我們能聽(以賽亞書50:4)。並且身體力行，使自己成為主所合用的工人。